杨子江①头昔共迷,一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊,旧马今朝别处嘶。
向壁愁眉无复画,扶床稚齿已能啼。也知世路名③堪贵②,谁信庄周论物④齐。
哭京兆庞尹(唐·张祜) 七言律诗 押齐韵 杨子江①头昔共迷,一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊,旧马今朝别处嘶。 向壁愁眉无复画,扶床稚齿已能啼。也知世路名③堪贵②,谁信庄周论物④齐。 读池州杜员外杜秋娘诗(唐·张祜) 七言绝句 押支韵 年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。可知不是长门闭,也得相如第一词。 读老庄(唐·张祜) 七言绝句 押支韵 等闲缉缀闲言语,誇向诗人唤作诗。昨日偶拈庄老读,万寻山上一毫釐。 偶题(唐·张祜) 七言绝句 押支韵 古来名下岂虚为,李白颠狂自称时。唯恨世间无贺老,谪仙长在没人知。 陆发荆南始至商洛(唐·李商隐) 五言律诗 押支韵 引用典故:木奴橘 昔去真无奈,今还岂自知。青辞木奴橘,紫见地仙芝。 四海秋风阔,千嵓暮景迟。向来忧际会,犹有五湖期。 凉思(唐·李商隐) 五言律诗 押支韵 客去波平槛,蝉休露满枝。永怀当此节,倚立自移时。 北斗兼春远,南陵寓使迟。天涯占梦数,疑误有新知。 评注(点击查看或隐藏评注) 《李义山诗集辑评》: 朱彝尊曰:首二句“凉”,下六句“思”。何焯曰:“思”字入神(“倚立”句下)。又曰:落句衬出“思”字,意足。纪昀:起四句一气涌出,气格殊高。五句在可解不可解之间,然其妙可思。结句承“寓使迟”来,言家在天涯,不知留滞之故,几疑别有新知也。 《义门读书记》:起联写水亭秋夜,读之亦觉凉气侵肌。 《唐诗三百首》:“凉”字分四层。 《唐诗鉴赏辞典》:南陵:今安徽省南陵县。 【简析】: 客中寂寞,更加想念亲友,这本是一种共同的感情。怀疑对方将自己忘了,则写得对友情的执着更深了一层。 ---------------------------------- 这是写诗人初秋夜晚的一段愁思。 首联写愁思产生的环境。访客已经离去,池水涨平了栏槛,知了停止噪鸣,清露挂满树枝,好一幅水亭秋夜的清凉图景!但是,诗句的胜处不光在于写景真切,它还细致地传达出诗人心理感受的微妙变化。如“客去”与“波平槛”,本来是互不相关的两件事,为什么要连在一起叙述呢?细细推敲,大有道理。大凡人在热闹之中,是不会去注意夜晚池塘涨水这类细节的。只有当客人告退、孤身独坐时,才会突然发现:哟,怎么不知不觉间面前的水波已涨得这么高了!同样,鸣蝉与滴露也是生活里的常事,也只有在陡然清静下来心绪无聊时,才会觉察到现象的变化。所以,这联写景实际上反映了诗人由闹至静后的特殊心境,为引起愁思作了铺垫。 第二联开始,诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀,即长想。此节,此刻。移时,历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间,他凝神长想,思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么,但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。 诗篇后半进入所思的内容。北斗星,因为它屹立天极,众星围绕转动,古人常用来比喻君主,这里指皇帝驻居的京城长安。兼春,即兼年,两年。南陵,今安徽繁昌县,唐时属宣州。寓,托。两句意思是:离开长安已有两个年头,滞留远方未归;而托去南陵传信的使者,又迟迟不带回期待的消息。处在这样进退两难的境地,无怪乎诗人要产生被弃置天涯、零丁无告的感觉,屡屡借梦境占卜吉凶,甚至猜疑所联系的对方有了新结识的朋友而不念旧交了。由于写作背景难以考定,诗中所叙情事不很了了。但我们知道李商隐一生不得志,在朝只做过短短两任小官,其余时间都漂泊异乡,寄人幕下。这首诗大约写在又一次飘零途中,缅怀长安而不得归,寻找新的出路又没有结果,素抱难展,托身无地,只有归结于悲愁抑郁的情思。“凉思”一题,语意双关:既指“思”由“凉”生,也意味着思绪悲凉。按照这样的理解,“凉”和“思”又是通篇融贯为一体的。 此诗抒情采用直写胸臆的方式,不象作者一般诗作那样婉曲见意,但倾吐胸怀仍有宛转含蓄之处,并非一泻无余。语言风格疏郎清淡,不假雕饰,也有别于李商隐一贯的精工典丽的作风,正适合于表现那种凄冷萧瑟的情怀。大作家善于随物赋形,不受一种固定风格的拘限,于此可见一斑。 (陈伯海) 思贤顿(即望贤宫也)(唐·李商隐) 五言律诗 押齐韵 五月六日(一作十五)夜忆往岁秋与彻师同宿(知玄法师弟子僧彻)(唐·李商隐) 五言律诗 押支韵 紫阁相逢处,丹岩议宿时。堕蝉翻败叶,栖鸟定寒枝。 万里飘流远,三年问讯迟。炎方忆初地,频梦碧琉璃。 重过圣女祠(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 评注(点击查看或隐藏评注) 《紫微诗话》: 东莱公深爱义山“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”之句,以为有不尽之意。 《唐诗选脉会通评林》:周珽曰:首谓祠宇闲封者,由圣女被谪上清,留滞人间也。“雨常飘瓦”、“风不满旗”,正“归迟”虚寂之景。“来无定所”、“去未移时”,乃仙伴疏旷之象。末谓己之姓名倘在仙籍之中,当会此相问飞升不死之药也。 《贯华堂选批唐才子诗》:此则又托圣女以抒迁谪之怨也。 《五朝诗善鸣集》:“梦雨”、“灵风”,大有《离骚》之致。“萼绿华”、“杜兰香”,此亦《湘君》、《山鬼》之遗。 《义门读书记》:次联乃是圣女祠,移向别仙鬼庙不得。“玉郎”疑是自谓。 《载酒园诗话又编》:长吉、义山皆善作神鬼诗。《神弦曲》有幽阴之气,《圣女祠》多缥缈之思……至“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”,又似可亲而不可望,如曹植所云:“神光离合,乍阴乍阳”也。 《玉溪生诗意》:此《圣女祠》与《锦瑟》、《无题》皆自寄托,不必认真。起以“碧藓滋”吊动“归迟”。下“一春”、“尽日”,正应“归迟”。五六以“萼绿华”、“杜兰香”逼出“玉郎”,以“无定所”、“未移时”逼出“会此通仙籍”。以“忆向”遥应首句,言所会皆仙女,且不能长也。 《唐诗别裁》:圣女以形似得名,非果有其神,故以萼绿华、杜兰香比之。 《茧斋诗谈》:《重过圣女祠》云:“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”思入微妙。夫朝云暮雨,高唐神女之精也。今经春梦中之雨,历历飘瓦,意者其将来耶?来则风肃然,上林神君之迹也,乃尽日祠前之风尚未满旗,意者其不来耶?恍惚缥缈,使人可想而不可即。鬼神文字如此做,真是不可思议。 《山满楼笺注唐诗七言律》:此借题以发抒己意也。从来才人失志,其一种无聊不平之思,必有所托,或托诸美人,或托诸香草,或托诸神仙鬼怪之事,如屈子之《离骚》是也。……“得归迟”三字是通篇眼目。 《玉溪生诗集笺注》:“沦谪”二字,一篇之眼,义山自慨由秘省清资而久外斥也。 《玉溪生诗说》:前四句写圣女祠,后四句写重过。盖于此有所遇,而托其词于圣女。 《唐诗近体》:“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”,写得迷离惝恍。 《岘佣说诗》:“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗”,作飘缈幽思之语,而气息自沉,故非鬼派。 《诗境浅说》:玉溪此篇,借以寓身世之感,起结皆表明其意……收笔承第二句“上清沦谪”之意,言曾侍玉皇香案,采芝往事,长忆天阶。全篇皆空灵缥缈之词,极才人之能事矣。 《唐诗鉴赏辞典》:这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,我们首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。 古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身分和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。 颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘—“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”如丝春雨,悄然飘洒在屋瓦上,迷蒙飘忽,如梦似幻;习习灵风,轻轻吹拂着檐角的神旗,始终未能使它高高扬起。诗人所看到的,自然只是一段时间内的景象。但由于细雨轻风连绵不断的态势所造成的印象,竟仿佛感到它们“一春”常飘、“尽日”轻扬了。眼前的实景中融入了想象的成分,意境便显得更加悠远,诗人凝望时沉思冥想之状也就如在目前。单就写景状物来说,这一联已经极富神韵,有画笔难到之妙。不过,它更出色的地方恐怕还是意境的朦胧缥缈,能给人以丰富的联想与暗示。王若虚《滹南诗话》引萧闲语云:“盖雨之至细若有若无者,谓之梦。”这梦一般的细雨,本来就已经给人一种虚无缥缈、朦胧迷幻之感,再加上高唐神女朝云暮雨的故实,又赋予“梦雨”以爱情的暗示,因此,这“一春梦雨常飘瓦”的景象便不单纯是一种气氛渲染,而是多少带上了比兴象征的意味。它令人联想到,这位幽居独处、沦谪未归的圣女仿佛在爱情上有某种朦胧的期待和希望,而这种期待和希望又总是象梦一样的飘忽、渺茫。同样地,当我们联系“何处西南待好风”(《无题二首》之一)、“安得好风吹汝来”(《留赠畏之》)一类诗句来细加体味,也会隐隐约约感到“尽日灵风不满旗”的描写中暗透出一种好风不满的遗憾和无所依托的幽怨。这种由缥缈之景、朦胧之情所融合成的幽渺迷蒙之境,极富象外之致,却又带有不确定的性质,略可意会,而难以言传。这是一种典型的朦胧美。尽管它不免给人以雾里看花之感,但对于诗人所要表现的特殊对象—一位本身就带有虚无缥缈气息的“圣女”来说,却又有其特具的和谐与适应。“神女生涯原是梦”(《无题二首》之二)。这梦一般的身姿面影、身世遭遇,梦一般的爱情期待和心灵叹息,似乎正需要这梦一样的氛围来表现。 颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。 “玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”玉郎,是天上掌管神仙名册的仙官。通仙籍,指登仙界的资格(古称登第入仕为通籍)。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说,遥想从前,职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会,帮助她登上仙界,那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝,过着悠闲自在的仙界生活,而如今却沦谪尘世,凄寂无托,能不慨然吗?一结以“忆”字唤起今昔之感,不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。 这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓,有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者,不妨说是三位而一体:明赋圣女,实咏女冠,而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”,大约就是女道观的异名,这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的,只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思,而《重过圣女祠》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道:“作缥缈幽冥之语,而气息自沉,故非鬼派”(《履园谭诗》)。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验,诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感,也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。 (刘学锴) 寄令狐学士(唐·李商隐) 七言律诗 押齐韵 引用典故:太液黄鹄 秘殿崔嵬拂彩霓,曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄,从猎陈仓获碧鸡。 晓饮岂知金掌迥,夜吟应讶玉绳低。钧天虽许人间听,阊阖门多梦自迷。 九成宫(唐·李商隐) 七言律诗 押齐韵 题注:九成宫本隋仁寿宫,贞观间修之以避暑,因更名。 曲池(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 引用典故:河梁 辛未七夕(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 一片(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 引用典故:桑海 及第东归次灞上却寄同年(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 引用典故:芳桂 流莺(唐·李商隐) 七言律诗 押支韵 流莺飘荡复参差,渡陌临流不自持。巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期。 风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时。曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝。 评注(点击查看或隐藏评注) 《李义山诗解》: 此作者自伤漂荡,无所依归,特托流莺以发叹耳。 《玉溪生诗意》:流莺之飞鸣来去,风露阴晴,无处不到。我亦伤春者,不忍听此,恐凤城中无所有花枝耳。 《重订李义山诗集笺注》:程梦星曰:此亦借端以自叹也。起句“漂荡”字、结句“伤春”字是正义。 《玉溪生诗集笺注》:颔联入神,通体凄婉,点点杜鹃血泪矣。亦客中所赋。 《玉溪生诗说》:前六句将流莺说做有情,七句打合到自己身上,若合若离,是一是二,绝妙运掉。与《蝉》诗同一关捩,但格力不高,声响觉靡耳。 《李义山诗辨正》:含思宛转,独绝古今。亦寓客中无聊、陈情不省之慨。 柳枝五首 其一(唐·李商隐) 五言绝句 押支韵 柳枝,洛中里娘也。父饶好贾,风波死湖上。其母不念他儿子,独念柳枝。生十七年,涂妆绾髻,未尝竟,已复起去。吹叶嚼蕊,调丝擪管,作天海风涛之曲,幽忆怨断之音。居其傍,与其家接(与其家揖)。故往来者,闻十年尚相与,疑其醉眠,梦断不娉(梦物断不娉)。余从昆让山比柳枝居为近。他日春,曾阴,让山下马柳枝南柳下,咏余燕台诗。柳枝惊问:「谁人有此?谁人为是?」让山谓曰:「此吾里中少年叔耳。」柳枝手断长带,结让山为赠叔乞诗。明日,余比马出其巷。柳枝丫鬟毕妆,抱立扇下,风障一袖,指曰:「若叔是(若叔句)?后三日,邻当去溅裙水上,以博山香待,与郎俱过。」余诺之。会所友有偕当诣京师者,戏盗余卧装以先,不果留。雪中让山至,且曰:「东诸侯取去矣。」明年,让山复东,相背于戏上,因寓诗以墨其故处云。 花房与蜜脾,蜂雄蛱蝶雌。同时不同类,那复更相思。 人欲(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 引用典故:乌头白 夜雨寄北(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 评注(点击查看或隐藏评注) 《对床夜语》: 贾岛《渡桑乾》云:“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水,却望并州是故乡。”李商隐《夜雨寄人》云:“君问归期未有期……”此皆袭其句而意别者。若定优劣,品高下,则亦昭然矣。 《增订评注唐诗正声》:郭云:两叠“巴山夜雨”,无聊之甚。 《唐诗绝句类选》:蒋仲舒曰:末二句又翻出一层。 《唐诗选脉会通评林》:李梦阳曰:唐诗如贵介公子,风流闲雅,观此信然。唐汝询曰:题曰“寄北”,此必私昵之人。就景生意,为后人话旧长谈。以今夜雨中愁思,冀为他日相逢话头,意调俱新。第三句应转首句,次句生下落句,有情思。盖归未有期,复为夜雨所苦,则此夕之寂寞,唯自知之耳。得与共话此苦于剪烛之下,始一腔幽衷,或可相慰也。“何当”、“却话”四字妙,犁犁云树之思可想。 《李义山诗集辑评》:何焯曰:水精如意玉连环,荆公屡仿此。纪昀曰:探过一步作结,不言当下云何,而当下意境可想。又曰:作不尽语每不免有做作态,此诗含蓄不露,却不似一气说完,故为高唱。 《唐诗绎》:首是寄诗缘起,一句内含问答。二写寄诗时景、时、地,俱显。三四于寄诗之夜,预写归后追叙此夜之情,是加一倍写法。 《玉溪生诗意》:即景见情,清空微妙,玉溪集中第一流也。 《李义山诗集笺注》:姚培谦曰:白居易“料得家中夜深坐,还应说着远行人”,是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝! 《唐诗别裁》:此寄闺中之诗。 《唐诗笺注》:滞迹巴山,又当夜雨,却思剪烛西窗,将此夜之愁细诉,更觉愁绪缠绵,倍为沉挚。 《古唐诗合解》:此诗内复用“巴山夜雨”,一实一虚。 《历代诗法》:圆转如铜丸走阪,骏马注坡。 《唐人万首绝句选评》:婉转缠绵,荡漾生姿。 《玉溪生诗集笺注》:语浅情深,是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题,仍当作“寄北”。 《精选评注五朝诗学津梁》:句意蕴藉。 《札朴》:义山“君问”云云,眼前景反作日后怀想,意最婉曲。 《岘佣说诗》:李义山“君问归期”一首,贾长江“客舍并州”一首,曲折清转,风格相似;取其用意沉至,神韵尚欠一层也。 《诗境浅说续编》:清空如话,一气循环,绝句中最为擅胜。诗本寄友,如闻娓娓清谈,深情弥见。此与“客舍并州已十霜”诗,皆首尾相应,同一机轴。 《选玉溪生诗补说》:只一转换间,慧舌慧心。 《唐人绝句精华》:如此作法,笔势非常矫健,且可省却许多语言,诗家谓之顿挫者是也。 《唐诗鉴赏辞典》:这首诗,《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》,“内”就是“内人”—妻子:现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证,认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。但从诗的内容看,按“寄内”理解,似乎更确切一些。 第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。翻译一下,那就是:“你问我回家的日期;唉,回家的日期嘛,还没个准儿啊!”其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷! 姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:“‘料得闺中夜深坐,多应说着远行人’(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”这看法是不错的,但只说了一半。实际上是:那“魂”“预飞到归家后”,又飞回归家前的羁旅之地,打了个来回。而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此意更深。”这着重空间方面而言,指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。”这着重时间方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。 上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云:“与公京口水云间,问月‘何时照我还?’邂逅我还(回还之还)还(还又之还)问月:‘何时照我宿钟山?’”杨万里《听雨》云:“归舟昔岁宿严陵,雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作,梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快,各有新意,但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发,也是显而易见的。 (霍松林) 赠白道者(一作咏史第二首)(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 十二楼前再拜辞,灵风正满碧桃枝。壶中若是有天地,又向壶中伤别离。 代魏宫私赠(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 题注:黄初三年,已隔存没,追代其意,何必同时,亦广子夜鬼歌之流。 引用典故:宓妃 闺情(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 宫妓(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 引用典故:怒偃师 评注(点击查看或隐藏评注) 《苕溪渔隐丛话后集》: 《谈苑》:予知制诰日,与余恕同考试。……因出义山诗共读,酷爱一绝,云:“珠箔轻明拂玉墀……”击节称叹曰:“古人措辞寓意如此之深妙,令人感慨不已。” 《唐诗解》:此以女宠之难长,为仕宦者戒也。居绮丽之宫,竞纤腰之态,自谓得意矣,然欢不敝席,尝起君王偃师之怒。 《李义山诗集笺注》:朱鹤龄引冯班云:此诗是刺也。唐时宫禁不严,托意偃师之假人,刺其相招,不忍斥言,真微词也。 《载酒园诗话》:此诗只形容女子慧心,男子一“妒”字耳。 《李义山诗集笺注》:姚培谦曰:字字有意,愈味愈佳,于此可悟立言之体。 《玉溪生诗集笺注》:此讽宫禁近者不须日逞机变,致九重悟而罪之也。托意微婉。 《李义山诗集辑评》:纪昀曰:托讽甚深,妙于蕴藉。 《读雪山房唐诗序例》:必欲求之(继王阮亭选七绝压卷之作),其张潮之“茨菰叶烂”,张继之“月落乌啼”,钱起之“潇湘何事”,韩翃之“春城无处”,李益之“边霜昨夜”,刘禹锡之“二十馀年”,李商隐之“珠箔轻明”,与杜牧《秦淮》之作,可称匹美。 四皓庙(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 羽翼殊勋弃若遗,皇天有运我无时。庙前便接山门路,不长青松长紫芝。 相思(一作相思树上)(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 相思树上合欢枝,紫凤青鸾共羽仪。肠断秦台吹管客,日西春尽到来迟。 别智玄法师(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 云鬓无端怨别离,十年移易住山期。东西南北皆垂泪,却是杨朱真本师。 即目(一作日)(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇,记著南塘移树时。 凤(唐·李商隐) 七言绝句 押齐韵 万里峰峦归路迷,未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐,阿阁华池两处栖。 樱桃花下(唐·李商隐) 七言绝句 押支韵 流莺舞蝶两相欺,不取花芳正结时。他日未开今日谢,嘉辰长短是参差。 雨中长乐水馆送赵十五滂不及(唐·李商隐) 七言绝句 押齐韵 碧云东去雨云西,苑路高高驿路低。秋水绿芜终尽分,夫君太骋锦障泥。 细雨成咏献尚书河东公(唐·李商隐) 五言排律 押齐韵 |